Hitskin.com

دولتي : تاريخ التسجيل : 01/01/1970

أيها المسلمون فاشكروا نعمة الله عليكم فانه جل وعلا إذا قدر بقضائه وقدره ما يشق عليكم معه أداء العبادة جعل لكم من الثواب أكثر وأعظم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( آلا أنبهكم بما يرفع به الله الدرجات ويكفر به الخطايا قالوا بلا يا رسول الله قال إصباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) يشير صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) .فالذي يسبق الوضوء على المكاره صابراً مصابر والذي يتردد على المساجد مرابط على فعل الخيرات ولهذا قال صلى الله عليه على آله وسلم (فذلكم الرباط فذلكم الرباط) قالها ثلاثة ولا يعنى ذلك أن يتقصد الإنسان أن يتوضاء ويغتسل بالماء البارد مع وجود الماء الساخن فان هذا من التنطع في دين الله ولكن إن لم يتيسر لك إلا ماء بارد يشق عليك معه إصباغ الوضوء بدون ضرر عليك فانك إذا تطهرت بهذا الماء البارد كفر الله بذلك عنك السيئات ورفع لك الدرجات أما أن تتقصد أن تشق على نفسك بدون داعي فأن هذا ليس من السنه لان الله سبحانه وتعالى قال : ( َ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) .ولان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (الدين يسر ) وقال لمن يبعثهم للدعوة إلى الإسلام قال : (يسيروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا فأن ما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ) وعلى هذا فلو كان عند الإنسان إناءان إحداهما ساخن ملائم للطبيعة إي لطبيعة الإنسان والأخر بارد يتأذى به ولكنه لا يتضرر فأن الأفضل أن يتوضأ بالساخن الذي يلائم طبيعته لان هذا أيسر عليه والله تعالى يريد بنا اليسر ولا يريد بنا العسر . أسال الله تعالى أن يرزقني وإياكم شكر نعمته على تيسير هذا الدين وأن يتوفانا عليه ونحن به مؤمنون أنه على كل شي قدير وأعلموا أيها المؤمنون أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في الدين بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلالة في النار فالتزموا أيها المسلمون هدى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أتبعوا ذلك ولا يمكنكم هذا إلا بالتعلم إي بأن تتعلموا ما هي سنته وما هي طريقته ولهذا قال العلماء أن من العلوم ما هو فرض كفاية وأن منها ما هو فرض عين وأن منها ما هو سنة فمن لم تستقم عبادته إلا بالتعلم كان التعلم واجب عليه ومن لم تستقم معاملته إلا بالتعلم كان التعلم فيما يتعلق بالمعاملات واجب عليك وأكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعظم الله لكم بها أجرا لان من صلى عليه مره واحدة صلى الله عليه بها عشراً اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته وإتباعه ظاهراً وباطناً اللهم احشرنا تحت لواءه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أجمعنا به في جنات النعيم ياذ الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته وأمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم وألحقنا بهم يا رب العالمين اللهم ألحقنا بهم عقيدةً وقولاً وعملاً وحشراً ومستقراً يا أرحم الراحمين اللهم إنا نسالك أن تنصر إخوننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم أنصرهم في البوسنة والهرسك والشيشان وغيرها من بلاد المسلمين اللهم من أراد بالمسلمين سوءاً فاجعل كيده في نحره وشتت شمله وفرق جمعه وأهزم جنده يارب العالمين إنك على كل شي قدير أيها الإخوه المسلمين ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ( مطل الغنى ظلم مطل الغنى ظلم ) يعنى أن من مطل صاحب الحق ودافعه يوخره فانه ظالم له مع حلول حقه ووجوب تسليمه إليه ومن المعلوم أن الظلم ظلمات يوم القيامة وأن الظلم سبب لمنع الخيرات وحلول الشرور والآفات وما أكثر الظالمين في عصرنا هذا ما أكثر الذين يشكون من العمال يشكون من العمال من هم من هم تحت ولايتهم وتحت عقودهم يتأخر الكفيل لا يدفع لمكفوله شيئاً من راتبه يقول هذا الشهر ذلك الشهر الثاني ذلك الشهر الثالث وهلم جرا ولأن يعلم أن تأخيره لوفاء حقه ظلم وأنه أن لم يأخذه منه في الآخرة وأنه أن لم يأخذه منه في الدنيا فأنه يأخذه من أعماله الصالحة يوم القيامة فهل ترضى أيها الإنسان أن يكون خصمك هذا العامل الذي جئت به لتستعمله في مصالحك سيكون يوم القيامة خصماً لك إذا لم تقوم بالواجب نحوه كما أن للعامل أن يخلص في عمله وأن ينصح في عمله وأن يقوم به على الوجه المطلوب دون تقصير أو تجاوز أيها المسلمون أن الظلم سبب لمنع الخيرات ولحصول الآفات وأن المطر قد تأخر في كثير من البلاد وعلينا أن نتوب ونستغفره لان الله تعالى قال عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عليكم مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً). فاكثروا من الاستغفار فالاستغفار طلب المغفرة أكثروا من التوبة والتوبة هي الرجوع إلى الله إلي طاعة الله من معصية الله أدوا إلى أهل الحق حقوقهم لا تماطلوا فيها فتبوءوا في الخسران في الدنيا والخسران في الآخرة أيها المسلمون أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يستسقى أي يطلب نزول المطر من بيده ملكوت السماوات والأرض يطلبه صلى الله عليه وعلى آله وسلم على وجوه متعددة فمن ذلك أن رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله وعليه وعلى آله وسلم يخطب فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فأدعو الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله وعليه وعلى آله وسلم يديه وقال: اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا يعنى أزل الشدة التي نحن فيها بإنزال المطر النافع فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ذلك قال أنس وهو رأوى الحديث: وما نرى في السماء من سحاب ولا قزعه يعنى ليس فيها سحاب واسع وليس فيه قزع إي سحاب متفرق قليل وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار وسلع جبيل صغير في المدينة معروف تأتى من نحوه السحاب يقول أنس: فخرجت من وراءه سحابه مثل الترس أي مثل الشي الذي يتترس به المقاتل عن السهام وهو يشبه الطشت يقول فارتفعت فلما توسطت السماء انتشرت توسعت بأمر الله تعالى عز وجل فرعدت وبرقت وأمطرت فما نزل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا والمطر يتحادر من لحيته فسبحان الله القادر على كل شي: ( أنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) وهذه من آيات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الدالة على صدقه وإنه رسول الله حقاً فبقى المطر ينزل أسبوعاً كاملاً فدخل رجلاً أو الرجل الأول من الجمة الثانية وقال:يا رسول الله غرق المال وتهدم البناء فأدعو الله يمسكها عنا أتدرون ماذا قال الرسول لم يقل اللهم أمسكها عنا بينما قال في الجمعة الأولى حين قال الرجل أدعو الله يغيثنا قال اللهم أغثنا فدعى باللفظ الذي طلبه هذا السائل أما السائل في الجمعة الثانية فقال أدعو الله أن يمسكها عنا ولكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عدل عن قوله ولم يقل اللهم أمسكها عنا ولكنه قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية ومنابت الشجر فدعاء النبي صلى الله وسلم دعاءً يكون به النفع وانتفاء الضرر وجعل صلى الله عليه وسلم يشير إلى السماء فما يشير إلى ناحية إلا انفرجت بأذن من بأذن الله يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى السحاب وهو في الأرض فينفرج السحاب وهو في السماء بأمر الله وهذا كما أن سليمان عليه الصلاة والسلام يشير إلى الريح فتحمله حيث يشاء عاصفة رخاءً بدون قلق ولا إطراب (سخرنا له الريح تجرى بأمره رخاءً حيث أصاب )فالله تعالى هو المسخر للكون كله سخر الريح لسليمان وسخر السحاب لمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فما يشير إلى ناحية من السماء إلا انفرجت وخرج الناس يمشون في الشمس قال أنس وسال قناة وهو وادي في المدينة معروف سال شهراً كاملاً وهو يجرى بالماء بالمطر بأذن الله عز وجل وإننا أيها الأخوة ندعو الله تعالى أن يغيثنا طمعاً في فضل ربنا وإقتداءً بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فنقول اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثا اللهم أغثا غيثاً مغيثاً هنيئآ مريئآ غدقآ مجللاً عاماً نافعاً غير ضار اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمه لا سقيا دلال ولا عذاب ولا هدم ولا غرق يا ذا الجلال والإكرام ربنا ظلمنا أنفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم أغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار وأنزلنا الغيث مدرارا يارب العالمين اللهم اسقنا غيثاً تحي به البلاد وترحم به العباد وتجعله بلاغاً للحاضر والباد برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وأعلموا أنه من السنه إذا دعي الخطيب بالسقيا فانه يرفع يديه وكذلك المستمعون يرفعون أيديهم أما الدعاء بغير ذلك فانه لا ترفع الأيدي فيه لا يرفعها الخطيب ولا يرفعها المستمعون له فالدعاء في الخطبة لا يسن فيه رفع الأيدي إلا إذا كان دعاءً بالغيث أو كان دعاءً بالاستصحاء لان النبي صلى الله عليه وسلم حين قال اللهم حوالينا ولا علينا كان رافعاً يديه صلوات الله وسلامه عليه اللهم إنا نسألك معرفة سنة نبينا وإتباعها ظاهراً وباطناً والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

Hitskin.com

الطهارة من الشرك